II Часть. Окончание. Христианский миф и религии Солнца: критическая оценка на фоне смены эпох.
Несмотря на очевидную символичностьобраза Иисуса, при изучении Евангелий прослеживается слияние в этом образе нескольких реальных исторических личностей, которые жили в Палестине в I в. н.э.
Несмотря на очевидную символичностьобраза Иисуса, при изучении Евангелий прослеживается слияние в этом образе нескольких реальных исторических личностей, которые жили в Палестине в I в. н.э. Они были участниками политических и социальных перипетий, потрясавших всю страну, находившуюся под властью Рима. То, что кто-то из них являлся по происхождению легитимным иудейским царём, практически не вызывает сомнения. Евангелия делают на этом факте слишком большой акцент: от царских даров, которые преподнесли новорождённому Иисусу три волхва (Мф. 2, 1—2), до надписи «Царь Иудейский», которую Понтий Пилат приказал установить на кресте.
Во многих древних культурах царяритуально приносили в жертву после определённого периода правления. Иногда его плоть поедалась, а кровь выпивалась. Этот архаический обряд прослеживается в жертвоприношении Христа и в ритуалах церковного богослужения. И тогда, и сейчас верующие получают частицу свойств кумира, отмеченного «печатью Бога».
Он превосходил по важности другие восточные культы вплоть до отмены язычества при Феодосии I. День рождения Непобедимого Солнца (Natalis Solis Invicti)отмечалсяежегодно 25 декабря.
Формирование догмата о божественной сущности Христа — это слияние строго организованной христианской иерархии с культом Солнца, имеющее целью, во-первых, объединить сторонников солярных культов, преобладавших в Средиземноморье и на Ближнем Востоке, в одну религиозную общину, которую можно контролировать с помощью мифа, и, во-вторых, придать власти светского правителя этой общины божественную основу. В результате поли-религиозная Римская империя трансформировалась в монорелигиозную Византийскую империю во главе с царём-«помазанником».
Однако в христианском учении отсутствовала база для признания какой-либо религиозной власти за светскими правителями. Но поскольку император правил, как было принято считать, вселенской империей, в которой христианство было признано официально, и поскольку Церковь так же считала себя вселенской, она вопреки своим догматам приняла поддержку и защиту власти. Для Церкви император воспринимался как избранник Христа и как земное отражение власти Бога.
Таким образом, император Константин был объявлен Церковью «помазанником», т.е. «мессией». Он объединил в своем лице образы царя-воина и царя-первосвященника, поскольку оставался верховным жрецом культа Непобедимого Солнца. Иными словами, христианская церковь признала, что Константин завершил то, что должен был сделать, но не смог Иисус. С этого момента правители, власть которых утверждалась Церковью, становились «помазанниками»[1] (мессиями). Для себя же Константин обрел божественную санкцию на власть и тем самым поднялся намного выше других возможных кандидатов на престол.Не случайно все библейские титулы, относящиеся к иудейским царям Ветхого Завета, повторялись в дворцовых церемониях, но уже обращённые к христианскому императору.
«В западной историографии отношение к обращению Константина было куда более двойственным, чем в восточной. Согласно старому — ещё со средних веков — традиционному взгляду, императоры внезапно преобразились из гонителей в «равноапостольных», и всё, что они делали с тех пор, было в соответствии с Евангелием. Однако западные либеральные теологи, в особенности протестантские историки XIX в., считали, что христианство было настолько порабощено государством и настолько отравлено проникновением в него в IV в. элементов язычества, что это равнялось измене евангельской Благой Вести».
Очерки по истории Вселенской Православной Церкви.
Историки и, особенно, философы неоднократно указывали на признаки наличия надгосударственного, глобального управления. И всякий раз сторонники исторического мифа представляли приводимые факты как не связанные друг с другом, случайные, беспричинные явления, или приписывали такое управление исключительно либо Богу, либо дьяволу, или считали проявлением психопатологии авторов. Однако, примеров наличия такого управления достаточно. Даже в Новом Завете сообщается о «князе мира сего», который имел власть над правителями и даже предлагал её Христу (Мф. 4, 1—11; Мк. 1, 1—13; Лк. 4, 1—13)[2].
Любое государство рано или поздно вынуждено менять своё внутреннее устройство в целях самосохранения. Чтобы общество не воспротивилось переменам, надо изменить сознание общества, а для этого — изменить его институты, в первую очередь — религию. Однако каждая государственная система конечна, а те, кто владеет разрушающимся государством, не хотят терять власть. И чтобы сохранить власть, им приходится внедряться в структуру другого государства, подчиняя его. Но изменить устройство другого государства сложнее.Военная экспансия имеет ограниченные возможности, поскольку государства, примерно равные по уровню технического развития и людским ресурсам, не могут эффективно противостоять друг другу. Культурная экспансия также малоэффективна, поскольку внутренние традиции государства, основанные на культовых символах, чаще всего способны противостоять внешним влияниям.
После этого был осуществлён второй этап «выбраковки» в форме своего рода «карантина» — сорокалетнего странствования по пустыне. За эти годы старшее поколение «носителей» вымерло из-за тяжелых условий жизни, новое поколение выросло, не имея никакого иного посыла для действий, кроме заданной «доктрины», и дало потомство, впитавшее её уже с материнским молоком. В конце «карантина» они получили дальнейший план действий на много поколений вперед — «скрижали завета». Прежде чем начать свою миссию, носители «новой доктрины» сами должны были пройти все стадии формирования общественного самосознания и начального государства, но пройти их быстрее и целенаправленнее других. Это достигалось не посредством оценки собственных или чужих ошибок, как у других народов, а путём использования сакральных знаний. Затем сакральные знания в течение веков сохранялись внутри социума их носителей до той поры, пока жертвы, то есть другие народы, не станут достаточно подготовлены для экспансии. В этот период носители «доктрины» должны были воздействовать на экономику других государств финансово-ростовщической деятельностью, а также время от времени увеличивать свою численность, включая другие народы в свою религиозную систему. В остальном их социум сохранял абсолютную замкнутость[3].
Со временем различные формы культа Солнца стали преобладать у населения Средиземноморья и Ближнего Востока. Пришло время для выхода «доктрины» наружу из социума её носителей — появилось христианство. Последующие события известны: религиозная и экономическая экспансия носителей «доктрины» в культуры других народов, создание «христианской культуры». Так возникла «западная» цивилизация.Одновременно шло формирование надгосударственной ростовщической системы.
5) образование различных форм культа Солнца как основы монотеизма, появление христианства (там, где было влияние носителей «доктрины» — Египет, Малая Азия,Европа);
10) появление марксизма как теоретического обоснования религии денег (полное исключение веры в Бога из сознания людей)[4].
Выше своей шкалы человек подняться не способен, ибо того, что находится за её пределами ему просто не понять. Поэтому, чтобы не тратить силы на освоение новой информации, он стремится наполнять свою жизнь понятными ему вещами и событиями. Остальное ему приходится постигать, но делать это он может только в пределах своей шкалы восприятия.Поэтому для принятия тех или иных решений человек либо руководствуется велениями разума, если стоящая перед ним задача находится в пределах его шкалы восприятия, либо использует инстинктивную составляющую психики.
[1] Известно, что архиепископ Феофан Прокопович назвал Петра I Христом, исходя из логической цепочки «царь = помазанник = Мессия = Христос». Феофан дополнил её: «Христос = Бог», следовательно «царь = Бог».
[2] Евангелия от Матфея и Луки повторяют сюжет искушения Христа почти дословно.
[3] См.: Ш. Занд. Кто и как изобрёл еврейский народ.
[4] В эту схему не включена религиозная система иудаизма, поскольку она является замкнутой системой верований, предназначенных только для носителей «доктрины».